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Rebelse nonnen staken het klooster in brand, vluchtten weg, deden aan hekserij of sliepen met elkaar. Uit de documenten blijkt niet of het om een seksuele relatie ging, maar de bisschop en de kardinalen twijfelden niet aan de aard van de beschuldiging.

Tijdens een inspectie van een nonnenklooster rond kregen diverse nonnen een waarschuwing, en een streng bevel om bed noch cel met iemand te delen.

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Leestijd: 12 minuten. Bewaar artikel. URL copied to clipboard. Overblijvende dochters werden non De meisjes werden meestal op jarige leeftijd naar het klooster gestuurd en kwamen er nooit meer uit.

Meisjes van rijke afkomst gingen al jong het klooster in en hadden het zwaar. Nonnen staken hun klooster aan In de Zuid-Italiaanse stad Reggio gingen de nonnen veel verder dan alleen fantaseren over geheime romances.

Opstandige non kon worden gedegradeerd tot novice In de 15e en 16e eeuw waren lijfstraffen bij nonnen verboden en werden de straffen humaner.

Straffen in het klooster Ontzeggen van toegang tot parlatorium. Ontnemen van stemrecht bij verkiezing van nieuwe priorin en abdis.

Geen deelname aan het koor. Inleveren van de sluier die de non kreeg bij haar nonnengelofte. Degradatie van non tot novice, waardoor de non opnieuw een novicekleed aan moest en met de novices moest eten.

Wegsturen van novices die nog geen gelofte hadden afgelegd. Overplaatsing naar een ander klooster. Huisarrest in cel. Excommunicatie verbanning uit de christelijke gemeenschap.

Het wereldse leven buiten de muren kon een grote verleiding betekenen voor de nonnen. Non sliep met novice Lesbische relaties zijn niet beschreven, maar nonnen bleken vaak meer voor elkaar te voelen dan was toegestaan.

Homoseksualiteit wordt slechts een paar keer genoemd in Vaticaanse tuchtzaken. In andere zaken wordt net zo omzichtig ingegaan op vergelijkbare aantijgingen.

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Eine Familienserie, wie sie sein muss! Callgirl Inga ist eine bildhübsche Blondine, aber keineswegs so naiv, wie man sich das allgemein immer vorstellt.

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Das Bürgerrecht anzunehmen, hätte weniger positive als negative Konsequenzen für sie bedeutet, da dies eine enorme Einschränkung der klerikalen Privilegien bedeutet hätte.

Sie forderten auch weiterhin von der Steuerpflicht befreit zu bleiben und weigerten sich, die städtische Rechtsprechung anzuerkennen.

Adlige Würdenträger waren weder bereit noch fähig dazu, die Interessen des Bürgertums zu vertreten und wurde für die Seelsorge der Stadtgemeinde als wenig geeignet angesehen.

Diesen teilweise scheiternden, gesellschaftlichen Umstrukturierungen war nur eine von vielen Missständen in dieser Zeit.

Hinzu kommen Hungersnöte, Dürre, Viehseuchen und Naturkatastrophen. Der Höhepunkt wird mit dem Eintreten der Beulenpest erreicht.

Die allgegenwärtige Todesgegenwart in der Zeit der Pest hätte eine intensive Ausübung der kirchlichen Amtsträgern gefordert.

Doch wurde besonders in dieser Zeit die Seelsorge massiv vernachlässigt, da die Kleriker beispielsweise den Todeskranken das Sakrament oder die Teilnahme an ihrer Beisetzung verweigerten.

Die Staaten Europas nahmen an dieser Trennung teil und versuchten die jeweilige Oboedienz zu erweitern. Auch nach der Überwindung dieses Konflikts bleibt das Weltbild der Menschen tief erschüttert und die Kirche bildet keine tragende Säule mehr.

Damit einher geht der Antiklerikalismus. Dieser bezeichnet innerhalb von Religionsgemeinschaften eine Position antielitärer Motivation, die sich gegen den Klerus richtet.

Mit den historischen Umständen wuchs das kritische Bewusstsein der Zeitgenossen und sie wurden für die Missstände sensibilisiert.

Sie scheuten nicht mehr davor, diese auch in Literatur zu verarbeiten. Dazu kommt der wachsende Mut der Autoren, menschliche Schwächen mittels satirischer Technik auf Autoritäten wie den Klerus zu übertragen und dadurch die reale Distanz zum ersten Ordo in der spätmittelalterlichen Wirklichkeit in der Fiktion zu verringern.

Geistliche werden nur in den seltensten Fällen als würdige Vertreter ihres Amtes dargestellt und werden stattdessen als Sünder charakterisiert, die die selbst gepredigten Verhaltensregeln nicht imstande sind zu befolgen.

Neben Habgier, Korruption und Hochmut, ist Sittenlosigkeit eines der besonders schwerwiegenden Frevel mit denen Geistliche in der Literatur des Mittelalters belegt werden.

So steht es in der Carmina Burana geschrieben, die im Jahrhundert von überwiegend anonymen Dichtern verfasst wurde und zu den wichtigsten Sammlungen der Vagantendichtung zählt.

Sie zeigt deutlich, dass die Furcht vor Verunreinigung durch sexuelle Akte auch immer Mittelalter stark präsent war. Die Zölibatsdiskussionen an sich werden in den Mären nicht explizit aufgegriffen, sie thematisieren dafür aber die Folgeerscheinungen der obligatorischen Ehelosigkeit des Priesterstandes.

Es geht in diesen weniger um die Suche nach Liebe als um die Befriedigung des reinen sexuellen Triebes. Dass der Geistliche als Liebhaber und Bettgefährte besonders geschätzt wird, schreibt Beine ihm aufgrund seiner erotische Bildung, sexuellen Ausdauer, körperlichen Vorzüge und animalischen Triebhaftigkeit [7] zu.

Ähnliches gilt für Nonnen um die es in dieser Arbeit gehen soll. In der altchristlichen Ständeordnung stehen sie vor den Witwen und Ehefrauen, was ein Grund dafür sein mag, dass viele junge Frauen nach dem Mangel an Männern aufgrund der Kreuzzüge freiwillig ins Kloster gingen.

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Klösterliche Isolation wird hier besonders hervorgehoben und zeigt, dass sie ihr Kloster unter normalen Umständen nicht verlassen dürfen.

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Das Zölibat wurde von einigen Pfaffen zwar als Eheverbot interpretiert, sie sahen darin aber nicht ein generelles Verbot für fleischliches Vergnügen.

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